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הֶחָכָם שֶׁאָסַר אֶת הָאִשָּׁה בְּנֶדֶר עַל בַּעְלָהּ, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׂאֶנָּה. מֵאֲנָה, אוֹ שֶׁחָלְצָה בְפָנָיו, יִשָּׂאֶנָּה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא בֵית דִּין. וְכֻלָּן שֶׁהָיוּ לָהֶם נָשִׁים, וָמֵתוּ, מֻתָּרוֹת לִנָּשֵׂא לָהֶם. וְכֻלָּן שֶׁנִּשְּׂאוּ לַאֲחֵרִים וְנִתְגָּרְשׁוּ אוֹ שֶׁנִּתְאַלְמְנוּ, מֻתָּרוֹת לִנָּשֵׂא לָהֶן. וְכֻלָּן מֻתָּרוֹת לִבְנֵיהֶם אוֹ לַאֲחֵיהֶן:

Se um sábio proibiu uma mulher de seu marido por causa de um voto [Se ela jurou não gozar de seu marido, e ele não a absolveu de seu voto, e ela veio a um sábio para absolvê-la, e ele fez não encontrar "uma abertura para o arrependimento" (isto é, para a absolvição do voto dela)], ele (o sábio) não pode se casar com ela [porque ele é suspeito (de tentar casar com ela)]. Se ela executou miun ou chalitzah antes dele, ele pode se casar com ela porque é um beth-din. [Isto é, este sábio não presidiu miun ou chalitzah sozinho, sendo necessários dois ou três para isso, para que ele não seja suspeito. Mas um especialista é suficiente para a absolvição dos votos.] E todos eles [o sábio, e aquele que obteve uma recompensa e alguém que testemunhou para permitir que uma mulher se casasse, com relação a quem aprendemos que eles não podem se casar com ela], se eles tinham esposas [na época] e morreram; depois, eles têm permissão para se casar com elas, [não havendo "suspeita" nesse caso]]. E todas [essas mulheres] casadas com outras pessoas [quando o sábio a proibiu, ou quando a testemunha testemunhou que seu marido havia morrido], e elas eram divorciadas ou viúvas [de seus segundos maridos], têm permissão para se casar com elas [ o sábio ou aquele que trouxe a recompensa]. E todos eles são permitidos aos filhos ou aos irmãos [daqueles que os permitiram, sendo proibidos apenas aos próprios permissores; pois não se peca em nome de seu filho ou de seu irmão. E tudo isso a respeito de quem é afirmado "Ele não pode se casar com ela"— se ele se casou com ela, ele não precisa mandá-la embora —com exceção de alguém suspeito de adultério, nesse caso, se beth-din a tirou do marido com base em testemunhos e evidências claras, mesmo que ele se casasse com ela, ele deveria mandá-la embora. E se houvesse testemunhas apenas de algo sugestivo, como o homem saindo e a mulher cingida em um sinar (uma espécie de pano de culatra) ou o homem saindo e a mulher levantando-se da cama, e coisas assim—se ele se casou com ela, ele não precisa mandá-la embora. E se, após a chegada dessas testemunhas, o relatório fosse transmitido e não cessasse após um dia e meio— se ele se casou com ela, ele deve mandá-la embora (a menos que ele tenha filhos dela; nesse caso, ele não a manda embora, para que não haja suspeita sobre seus filhos).]

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